jueves, 2 de diciembre de 2010
martes, 30 de noviembre de 2010
¿Qué es la Cultura?
Durante muchos años se impuso en Argentina, como en el resto del mundo, una concepción elitista de lo cultural que circunscribía sus producciones al ámbito exclusivo de las bellas artes.
En el siglo XX, con el aporte sustancial de la antropología, la etnografía y el folklore, el campo de lo cultural se ensancha y comienzan a ser objeto de estudio y reflexión las costumbres, tradiciones, artesanías, y hasta el modo peculiar de prácticas, hábitos y usos cotidianos de un grupo social.
Tras el tremendo impacto producido por los medios, al que se suma actualmente el de las nuevas tecnologías de la información y la comunicación, las condiciones de creación y circulación de bienes culturales ha cambiado notablemente.
Defendidos o denostados, los nuevos productos culturales ya forman parte incuestionable de un horizonte en el que confluyen el arte y la ciencia, la tradición y la innovación, el individuo y las instituciones, la materia y el símbolo.
Fuente: http://www.spainexchange.com/guia/AR-culture.htm
¿Podrias explicar brevemente según el texto que es la cultura ?
En el siglo XX, con el aporte sustancial de la antropología, la etnografía y el folklore, el campo de lo cultural se ensancha y comienzan a ser objeto de estudio y reflexión las costumbres, tradiciones, artesanías, y hasta el modo peculiar de prácticas, hábitos y usos cotidianos de un grupo social.
Tras el tremendo impacto producido por los medios, al que se suma actualmente el de las nuevas tecnologías de la información y la comunicación, las condiciones de creación y circulación de bienes culturales ha cambiado notablemente.
Defendidos o denostados, los nuevos productos culturales ya forman parte incuestionable de un horizonte en el que confluyen el arte y la ciencia, la tradición y la innovación, el individuo y las instituciones, la materia y el símbolo.
Fuente: http://www.spainexchange.com/guia/AR-culture.htm
¿Podrias explicar brevemente según el texto que es la cultura ?
sábado, 27 de noviembre de 2010
Cultura Mediática - Celulares: el diálogo escrito de los jóvenes
Quienes nacieron a partir del año 1988 constituyen la generación para la cual el teléfono celular ha formado parte de sus vidas desde siempre, por lo que la apropiación que han hecho y el grado de familiaridad alcanzado con ese dispositivo difiere sustancialmente de lo que ha ocurrido con los adultos, generalmente más reticentes a la incorporación de nuevas tecnologías. La telefonía celular y sus diferentes aplicaciones superan ampliamente los límites de la imaginación de cualquier usuario “común”. Hoy esta problemática constituye todo un fenómeno que condujo a la consultora argentina Carrier y Asociados a llevar a delante una investigación acerca de las diferentes variables que influyeron en la integración de esta tecnología como un dispositivo personal de los jóvenes entre 12 y 18 años. Según los datos arrojados por “Los adolescentes y el celular”, investigación encarada recientemente por Carrier y Asociados, el éxito del celular entre jóvenes de 12 y 18 años se debe fundamentalmente a que este segmento ha dejado de percibirlo como un medio de comunicación complementario –tal lo fue en sus orígenes- para pasar a ocupar el lugar de dispositivo personal.
Cuatro factores inciden en este proceso. Como primera medida marca el comienzo de la independencia del individuo, el celular ocupa un lugar similar al de la entrega de las llaves de la casa, instrumento simbólico que lo convierte manifiestamente en “adulto”. En segunda instancia, actúa como ansiolítico para los padres, a quienes proporciona una cierta garantía de seguridad de movimiento. En tercer lugar, su uso contribuye a la creación de un espacio discreto, separado del de sus padres, y posibilita al mismo tiempo que tomen contacto con estos cuando exploran nuevos espacios. Finalmente, actúa como medio de coordinación familiar, en tanto resuelve
problemas de organización y logística del grupo.
No hace mucho tiempo atrás eran los padres quienes instaban a sus hijos a utilizar un teléfono celular; hoy son los jóvenes los que toman la iniciativa y lo solicitan. Sus amigos ya tienen uno y obtenerlo es un elemento más que más para marcar la partencia al grupo, reafirmando la identificación. Es que la telefonía móvil se adecua perfectamente a la movilidad que caracteriza al adolescente. Le permite sentirse cerca, disponible y estar al tanto de lo que hacen los demás. Brinda la ilusión de no perderse nada, dado que la disponibilidad inmediata es un elemento central para sostener el rol como miembro activo del grupo de pertenencia.
La tecnología ha contribuido a cambiar gradualmente los hábitos y estilos de comunicación. El uso de los mensajes de texto –SMS- caracteriza a esta generación posterior a 1988.
a) Desde un principio los jóvenes identificaron el uso de la voz con los adultos, percibiendo esta nueva forma de comunicarse como un sustituto más adaptado a sus necesidades y gustos.
b) Es inusual que manden un solo mensaje cunado se comunican con sus pares. Generalmente el primer mensaje tiende a generar un intercambio que deriva en un diálogo escrito.
c) Los padres usan cada vez más este sistema, ya que muchas veces es la única manera de mantener contacto
con sus hijos.
Fuente: http://cultura.wordpress.com/2006/05/17/celulares-el-dialogo-escrito-de-los-jovenes/
¿Menciona dos desventajas acerca del uso del celular?
Autor: María de las Mercedes Filpe
Cultura como comunicación
Si toda la vida puede ser codificado como signo -el peinado, la manera de andar y de sentarse, el barrio en que resides, la iglesia que frecuentas- entonces la propia cultura de una sociedad puede ser considerado como un basto sistema de códigos de comunicación.
Estos códigos indican los papeles adecuados y oportunos, así como los que es tabú y lo que es sagrado. Ejemplos de nuestra cultura pueden ser los siguientes.
- Cuando se casa un hombre y una mujer se colocan anillos, en lo posible de oro, en ciertos dedos de la mano (y no en otros). El nombre de este anillo es “alianza” y ellos comunican a los demás que estas personas ya no están mas libres y sin compromiso.
- En la mesa familiar el papá ocupa siempre la cabecera. Su lugar en la mesa comunica su posición de autoridad.
- Mientras que los empleados son obligados a llegar a su puesto de trabajo a las ocho horas en punto, el jefe de sección llega a las nueve y el patrón a las diez. Esto indica a todos la diferencia de jerarquía.
- En navidad se acostumbra a dar regalos a los parientes y amigos. El valor del regalo por lo general comunica el grado de importancia que se atribuye a la relación.
- Hasta hace poco tiempo los parientes se vestían de negro cuando moría un miembro de la familia y la cultura estipulaba un plazo en que la viuda, los hermanos, y otros “deudos” tenían que mantener el luto.
- La manera de ordenar los cubiertos en la mesa no es asunto de capricho individual: ella comunica inmediatamente la clase social a la que pertenece la persona.
- Expresamos nuestros sentimientos patrióticos por medio de símbolos que incluyen la bandera, el himno nacional, los héroes y procesares, las efemérides o fechas significativas.
Esta lista, incompleta por cierto, demuestra que la cultura funciona por la comunicación. Seria imposible que una persona viviese en el seno de una cultura sin aprender a usar sus códigos de comunicación. Y también lo seria imposible no comunicar.
Fuente: Estractos de libro comunicació y sociedad, Bs As, Ediciones Búsqueda, 1985.
Fuente: Estractos de libro comunicació y sociedad, Bs As, Ediciones Búsqueda, 1985.
La Cultura de la Imagen en la era del Internet
La etapa en la que estamos está caracterizada por la imagen. Es la nueva cultura, o, en cierto modo, la cultura de siempre. De alguna manera, en todo momento ha sido así. Lo visual impera. Por ello todo se ciñe a este aspecto, a lo gráfico, por llamativo, por atractivo, por engullir lo demás, por sobreponerse al resto de perfiles de la existencia humana.
Hay imágenes que valen más que mil palabras, y hay otras que valen menos. Las generalizaciones no siempre son exactas, ni bueno que las aceptemos a pie juntillas. Conviene poner en cuestión todo lo que recibimos, sobre todo si es contundente, si se traduce desde lo absoluto. Recordemos que lo relativo es lo que normalmente vale, cuando se hace desde la cultura, desde el conocimiento, desde la inteligencia de todos. Tengamos presente que no vemos más que los demás: todos juntos sí vemos más. Pues sí: todo este saber que acabamos de exponer en el comienzo del artículo de esta semana se puede interpretar en lo que concierne al uso de Internet. Todo es una verdad de porcentajes, es decir, una verdad de las buenas siempre que la veamos como escenario de unos conocimientos que tienen valor en el conjunto, y no exclusivamente en una parte. Dice Farias que la aprehensión de la realidad pasa por su interiorización y asunción desde el trance del aprendizaje. Le damos la razón, añadiendo que hay que tener la cautela de la mesura, del saber contextualizar, y eso supone sacrificio en el proceso formativo, que no se ha de dejar al albur de lo que sucede o pueda suceder. La impronta se consigue en el día a día, y no por generación espontánea: no suele ser así. Internet, con sus millones de visitas diarias, ha de sustentarse en un cierto camino de sensatez y de búsqueda de fuentes fiables. El contraste de hechos, de opiniones y de pareceres de diversa índole debe ser la premisa que nos coloque en el lugar de la eficacia. La plataforma que es Internet sólo nos otorgará el oportuno beneficio en cuanto seamos capaces de rentabilizar todo lo que alberga. Hemos de saber optar entre todas las variables, sacando partido a nuestro tiempo de ocio y/o de vacación. No actuar así es perder el tiempo y no aprovechar los recursos disponibles.
Fuente: http://redi.um.es/campusdigital/cultural/medios-de-comunicacion/451-la-cultura-de-la-imagen-en-la-era-de-internet-diversas-consideraciones.html
Hay imágenes que valen más que mil palabras, y hay otras que valen menos. Las generalizaciones no siempre son exactas, ni bueno que las aceptemos a pie juntillas. Conviene poner en cuestión todo lo que recibimos, sobre todo si es contundente, si se traduce desde lo absoluto. Recordemos que lo relativo es lo que normalmente vale, cuando se hace desde la cultura, desde el conocimiento, desde la inteligencia de todos. Tengamos presente que no vemos más que los demás: todos juntos sí vemos más. Pues sí: todo este saber que acabamos de exponer en el comienzo del artículo de esta semana se puede interpretar en lo que concierne al uso de Internet. Todo es una verdad de porcentajes, es decir, una verdad de las buenas siempre que la veamos como escenario de unos conocimientos que tienen valor en el conjunto, y no exclusivamente en una parte. Dice Farias que la aprehensión de la realidad pasa por su interiorización y asunción desde el trance del aprendizaje. Le damos la razón, añadiendo que hay que tener la cautela de la mesura, del saber contextualizar, y eso supone sacrificio en el proceso formativo, que no se ha de dejar al albur de lo que sucede o pueda suceder. La impronta se consigue en el día a día, y no por generación espontánea: no suele ser así. Internet, con sus millones de visitas diarias, ha de sustentarse en un cierto camino de sensatez y de búsqueda de fuentes fiables. El contraste de hechos, de opiniones y de pareceres de diversa índole debe ser la premisa que nos coloque en el lugar de la eficacia. La plataforma que es Internet sólo nos otorgará el oportuno beneficio en cuanto seamos capaces de rentabilizar todo lo que alberga. Hemos de saber optar entre todas las variables, sacando partido a nuestro tiempo de ocio y/o de vacación. No actuar así es perder el tiempo y no aprovechar los recursos disponibles.
Fuente: http://redi.um.es/campusdigital/cultural/medios-de-comunicacion/451-la-cultura-de-la-imagen-en-la-era-de-internet-diversas-consideraciones.html
Cultura de Masas
Cultura de Masas.- Hacia la segunda mitad del siglo XX, posiciones encontradas comienzan a debatir respecto a la aparición de multitudes en la vida social, lo cual a partir de las tecnologías de la comunicación, se transformó en un fenómeno evidente y perdurable. La industria cultural, irrumpe en el escenario con novedosas propuestas, por cierto, en muchos casos, más que cuesionables. Surge pues, el conepto de cultura de masas, término ambiguo que pretende incluir los medios de comunicación audivisuales (radio, cine y TV), como a la gráfica (diarios y revistas) y a la industria editorial (Best sellers, literatura de consumo masivo).
En este contexto, los medios poenen los bienes culturales al alcance de todos, adecuando el contenido muchas veces, al "nivel" del receptor, esto es, haciendo que la asimilación sea más simple e incluso superficial. Este proceso de "adaptación" de los contenidos, se traduce en una extensión del campo cultural. Surge entonces, la necesidad de contextualizar la cultura de masas: es imposible conocerla si se pasa por alto que los medios de comunicación se desarrollan en el momento exacto en que las grandes masas comienzan a ser protagonistas de la vida pública, imponiendo así un lenguaje propio y exigencias particulares. Sin embargo, Umberto Eco apuntará que el modo de divertirse, de pensar, de imaginar de las clases populares es inducido por los medios y responde a los modos de pensar de la clase dominante. Y en este sentido, los medios proponen situaciones que no tienen ningna conexión con la realidad de los consumidores. En síntessis, la cultura de masas ofrece expresiones culturales de la burguesía a los sectores populares.
2. Como es un mensaje desinado a una clase de tipo homogénea, tiende a neutralizar las diferencias particuares de cada grupo étnico.
3. Los consumidores están sometidos a las leyes de oferta y demanda.
4. Ofrece al público únicamente lo que éste desea, o peor aún, le sugiere lo que debe desear.
5. Elimina las diferencias entre las elaboraciones de la cultura de élite y la industria del espectáculo y el entretenimiento.
6. Opera en el plano de las opiniones comunes en base al reesfuerzo existente previamente en el seno de la sociedad.
1. Un amplio grupo social participa con igualdad de derechos en la vida pública, el consumo, disfrutando de las comunicaciones disponibles.
2. La acumulación de información que ofrecen los medios masivos de comunicación, incrementa la formación e incentiva la reflexión.
3. La homogeneización del gusto permite que ciertas diferencias de clases se eliminen, unificando sensibilidades nacionales.
4. Favorecen la divulgación de información, estimulando la curiosidad y ansias de saber en sectores antes marginados.
5. El hombre contemporáneo puede acceder a aspectos del mundo que antes sólo eran patrimonio de una elite.
6. Colaboran en la renovación cultural, mediante la aparición de nuevos modos de hablar y la incorporación de novedosos lenguajes artísticos.
Autor: Umberto Eco
Fuente: http://html.rincondelvago.com/cultura-de-masas.html
¿Qué opinión tienes a cerca del texto ?
En este contexto, los medios poenen los bienes culturales al alcance de todos, adecuando el contenido muchas veces, al "nivel" del receptor, esto es, haciendo que la asimilación sea más simple e incluso superficial. Este proceso de "adaptación" de los contenidos, se traduce en una extensión del campo cultural. Surge entonces, la necesidad de contextualizar la cultura de masas: es imposible conocerla si se pasa por alto que los medios de comunicación se desarrollan en el momento exacto en que las grandes masas comienzan a ser protagonistas de la vida pública, imponiendo así un lenguaje propio y exigencias particulares. Sin embargo, Umberto Eco apuntará que el modo de divertirse, de pensar, de imaginar de las clases populares es inducido por los medios y responde a los modos de pensar de la clase dominante. Y en este sentido, los medios proponen situaciones que no tienen ningna conexión con la realidad de los consumidores. En síntessis, la cultura de masas ofrece expresiones culturales de la burguesía a los sectores populares.
Críticas a la cultura de masas
1. Como se dirige a un público muy amplio, y con el objetivo de satisfacer sus expectativas, evita propuestas originales que puedan disgustar a algún sector en particular.2. Como es un mensaje desinado a una clase de tipo homogénea, tiende a neutralizar las diferencias particuares de cada grupo étnico.
3. Los consumidores están sometidos a las leyes de oferta y demanda.
4. Ofrece al público únicamente lo que éste desea, o peor aún, le sugiere lo que debe desear.
5. Elimina las diferencias entre las elaboraciones de la cultura de élite y la industria del espectáculo y el entretenimiento.
6. Opera en el plano de las opiniones comunes en base al reesfuerzo existente previamente en el seno de la sociedad.
Beneficios de la cultura de masas
1. Un amplio grupo social participa con igualdad de derechos en la vida pública, el consumo, disfrutando de las comunicaciones disponibles.
2. La acumulación de información que ofrecen los medios masivos de comunicación, incrementa la formación e incentiva la reflexión.
3. La homogeneización del gusto permite que ciertas diferencias de clases se eliminen, unificando sensibilidades nacionales.
4. Favorecen la divulgación de información, estimulando la curiosidad y ansias de saber en sectores antes marginados.
5. El hombre contemporáneo puede acceder a aspectos del mundo que antes sólo eran patrimonio de una elite.
6. Colaboran en la renovación cultural, mediante la aparición de nuevos modos de hablar y la incorporación de novedosos lenguajes artísticos.
Autor: Umberto Eco
Fuente: http://html.rincondelvago.com/cultura-de-masas.html
¿Qué opinión tienes a cerca del texto ?
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